SUDUT PENDIDIKAN

ZAMAN KEGEMILANGAN KESULTANAN MELAYU MELAKA DARI SUDUT PENDIDIKAN

Islam membawa perubahan dalam sistem pendidikan. Selepas kedatangan Islam

golongan bawahan menerima pendidikan yang sarna seperti golongan atasan. Sistem

pendidikan yang bermula di istana mula beralih ke beberapa institusi pendidikan Islam

seperti pondok dan madrasah. Tradisi keilmuan yang ditekankan oleh Islam telah

mengembangkan pula tradisi pendidikan dan pengajaran secara lebih tersusun.

Dorongan belajar bermula dengan pengajaran membaca al-Quran dan kitabkitab.

Golongan pemerintah dan pembesar-pembesar berperanan penting dalam

mengembangkan ilmu pengetahuan.

Melalui sistem pengajian ilmu tersebut lahirlah para cendiakawan dan ulamaulama

Melayu yang menjadi pegawai-pegawai pemerintah, guru-guru dan ahli agama. Antara

tokoh-tokoh Melayu yang terkenal ialah Syeikh Abdul Malik Abdullah, Sheikh Wan

Hasan Wan Ishak dan ramai lagi (Hashim Hj. Musa, 2004 : 46). Tokoh-tokoh ini telah

banyak menyumbang ke arahperkembangan ilmu pengetahuan di Tanah Melayu.

Dalam bidang intelektual dan keilmuan, Islam memberi kedudukan yang begitu tinggi

dengan memperkenalkan metod ilmu berteraskan ilmiah dan rasional sejajar dengan

tuntutan Islam. Keilmuan rasional dan intelek yang diperkenalkan oleh Islam adalah

pendekatan baru dalam cara berfikir iaitu meninggalkan sesuatu yang bersifat tahyul

serta memuja sesuatu yang bersifat estetik, kepada sesuatu yang mementingkan akal,

pemahaman ilmu metafizik serta pandangan hidup yang munasabah pada akal yang

sihat (Rasid Muhammad, 1996 : 140).

Kedatangan Islam membawa pengaruh yang besar terhadap sistem pendidikan. Di

Melaka contohnya, aktiviti pendidikan berlangsung di istana yang juga berfungsi sebagai

perpustakaan atau tempat penyalinan dan terjemahan. Di samping itu tempattempat lain

yang digunakan sebagai tempat pengajian ialah rumah-rumah ulama, masjid, madrasah

dan surau. Kebanyakan guru-guru agama pula terdiri dari bangsa Arab. Ilmu-ilmu yang

dipelajari ialah ilmu usuluddin, fiqh dan tasawwuf Kitab-kitab utama yang menjadi

pegangan masyarakat di Melaka ketika itu ialah aI-Oar al-Manzum oleh Abu Ishak aIShirazi,

Ihya Ulumuddin oleh al-Ghazali dan Minhaj al- Talibin oleh al-Nawawi.

Bersama dengan kedatangan Islam di mana-mana sahaja maka berkembanglah ilmu

pengetahuan dan pendidikan. Di Melaka sendiri, sultan yang pertama bermula dari

Megat Iskandar Shah (1414M) hingga sultan-sultan terakhir sebelum 1511M, begitu

mengambil berat tentang perkembangan pendidikan. Pengajian Islam tidak sahaja

berlaku di rumah-rumah, masjid-masjid dan surau-surau, bahkan juga di istana sultan.

Ulama-ulama asing yang datang ke Melaka sejak awal hingga zaman kejatuhannya

seperti Makhdum Syed Abdul Aziz, Maulana Abu Bakar, Qadi Yusuf, Qadi Menus, Qadi

Menawar Syah, Maulana Sadar Johan, Maulana Jalal aI-Din dan lainlain bukan sahaja

dijadikan sebagai seorang guru bahkan diberi kedudukan yang tinggi dalam hierarki

sosial di Melaka, setaraf dengan pembesar dan pentadbir (Abdullah Ishak, 1990 : 142).

 Bahasa Dan Kesusasteraan

Penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar Agama Islam telah menaikkan

taraf, kecekapan dan kewibawaannya. Antara sumbangan terbesar Islam kepada

masyarakat di Alam Melayu adalah pengaruhnya terhadap perkembangan bahasa

Melayu. Sebagai bahasa komunikasi di Tanah Melayu, bahasa Melayu merupakan

aspek terawal menerima pengaruh Islam. Pemindahan ilmu berupa ajaran Islam

daripada al-Quran dan al-Hadith yang kedua-duanya dalam bahasa Arab berlaku dalam

gerakan dakwah secara langsung yang dijalankan oleh pendakwah-pendakwah dari

negara Arab, India dan China.

Pemindahan ilmu dari bahasa Arab ke dalam bahasa Melayu telah menyebabkan

berlakunya perkembangan keilmuan yang pesat di Alam Melayu. Kedatangan Islam

mengangkat martabat bahasa Melayu ke arah mengungkapkan sesuatu yang bersifat

ilmiah dan saintifik sehingga mencapai taraf lingua franca yang digunakan secara

meluas di Alam Melayu. Terdapat penggunaan kata dari bahasa Arab yang dipinjam dan

digunapakai dalam bahasa Melayu.

Kedatangan Agama Islam juga telah membawa perubahan yang besar terhadap warisan

kesusasteraan Melayu. Banyak hasil kesusasteraan Melayu ditulis seperti Hikayat Nabi

Muhammad S.A.W Hikayat Para Nabi dan Rasul, Hikayat Para Sahabat, Hikayat Para

Pahlawan Islam dan Hikayat Ahli-ahli Sufi dan Orang-orang Yang Salih. Manakala puisi

terkenal yang dipengaruhi oleh sastera Islam contohnya ialah Syair Perahu, Syair

Burung Pingai oleh Hamzah Fansuri dan Syair Makrifat oleh Abdul Rauf Fansuri.

Melalui tulisan jawi agarna Islam telah dapat diperkembangkan. Bahasa dan

kesusasteraan Melayu juga berkembang melalui tulisan jawi. Dalam pada itu bahasa

Melayu itu telah diperkayakan dengan kata-kata pinjaman serta istilah daripada bahasa

Arab. Perkembangan ini dapat dilihat bukan sahaja dalarn kitab serta karya sastera

semasa pada zaman selepas itu, malah buku-buku Sejarah juga mempunyai tajuk asal

dalam bahasa Arab seperti Sulalatus Salatin, Tuhfat al-Nafis, Bustanus-Salatin dan lainlain

lagi (Zainal Abidin Abdul Wahid, 1992: 28).

Kedatangan Islam ke Alam Melayu selain membawa perubahan dari sudut akidah, ia

juga membawa perubahan dari sudut kesusasteraan. Kesusasteraan Melayu bukan

sahaja mengalami perubahan dari aspek pendokumentasian, malah turut mengalami

perubahan dari aspek tema, bentuk, genre malah matlamat sastera itu sendiri. Para

sasterawan menghasilkan karya-karya yang sangat luas bidangnya bukan sahaja

bercorak fiksyen, tetapi turut meliputi cabang-cabang ilmu fekah, ilmu tasawwut ilmu

kalam, falsafah dan sebagainya (Ismail, 1985 : 101). Pelbagai hasil kesusasteraan

telah dipengaruhi oleh ajaran Islam yang bertemakan sejarah Islam atau ajaran Islam itu

sendiri. Antara contoh sastera prasa ialah Hikayat Nur Muhammad, Hikayat Bulan

Berbelah, Hikayat Nabi Bercukur dan Hikayat Nabi Mikraj.